问《书序》。

《序》乃先秦之儒，孔门之后，不可的知其谁何，决非孔子作明矣。如《康诰》《酒诰》《梓材》三篇，乃武王封康叔告戒之词，而《序》以为成王，可见其误。

问：《舜典》以下《春秋传》引曰《夏书》，而今云《虞书》，乃孔子所定者，何在？

夫子定《夏书》为《虞》者，以其皆舜时事。

问：古人教人，必先以乐，是何意？

古人礼乐不可斯须去身，自幼年已学乐，至成德时，必成于乐。今此学废已久。视乐为贱艺，见此等话自诧异。

问：「水火金木土谷惟修」，文公《传》以水尅火，以火尅金，以金尅木，以木尅土，而生五谷。或相制，以泄其过，或相助，以补其不足。是如何？

逐件言之，在水克火，则燎者沃之，锻者淬之。火克金，则硬者柔之，软者刚之。金克木，则节者削之，偏者直之。木克土，则高者平之，低者填之。土克水，则穴以渗之，堤以潴之。此相制以泄其过，相助以补其不足也。又一套言之，则以水制火，乃不至焚燎而可锻金；金成器，则斲木为耒耜，然后可以治土而播种焉。此五行相克，以生五谷也。至若木乾则火炽，火炽则灶土热，土热则鼎金焦，金焦则水沸，然后可烹饪以食焉。此又五行相生以熟五谷也。

问「昏迷不恭，侮慢自贤」。

「昏迷不恭」，言处己处；「侮慢自贤」，言待人处。二句相对，惟昏迷不恭故反道，惟侮慢自贤故败德，民弃去不与保邦。亦与「天降之咎」句意相对。

问：「刚而塞，彊而义」。刚、彊二字，不知何训？

刚者劲而不屈，彊者壮而有力。刚而弗实，则屈于物欲矣；彊而弗义，则为血气之勇矣。

问：「九德」有与教胄子之目同，其意同否？

上九字以性质之美言，下九字以学力言。所以成是德者，前命夔教胄子有与此同其目者，彼因其性质之美，而辅翼以成之；此则以其德之已成者言之也。

问：以五采彰施于五色，只是作绘，与绣何预？

青黄赤白黑，性曰采，施曰色。衣皆玄，裳皆纁。所象十二章，或绘于衣，或绣于裳，皆杂用五采本性，而施之为五色也。

问：《五子之歌》，五子，仲康、少康是其二也？

少康，乃相之后缗逃有仍而生，去太康时已远，非可以为太康之弟也。

问：五章，每人各作一章，或云只是篇次。

五章各出于五人，而词意相次，从轻至重，浑如一人之手。见其同心一体，忧国之深也。

问：东坡、少颖、东莱「三失」之说，孰是？

苏氏「三失」之说虽明，然篇中无失天命之意，未敢信其为必然。看来林说为长，失而至于三，则彰著已甚，民怨必丛至矣。人君弭怨之道，岂在于已明而后图之？当图于未有纤毫形见之初，则可以绝怨之根矣。此三句自然相应，可详之。

其一曰：臣闻天子者，继天立极，终始绝名，故《谷梁传》曰：「太上不名」。《曲礼》曰：「天子不言出，诸侯不生名」。诸侯尚不生名，况天子乎！若为太子，必须书名。良由子者对父生称，父前子名，礼之意也。是以桓公六年九月丁卯，子同生，《传》曰：「举以太子之礼」。杜预注云：「桓公子庄公也」。十二公唯子同是嫡夫人之长子，备用太子之礼，故史书之于策。即位之日，尊成君而不名，《春秋》之义，圣人之微旨也。至如马迁，周之太子并皆言名，汉之储两俱没其讳，以尊汉卑周，臣子之意也。窃谓虽立此理，恐非其义。何者？《春秋》《礼记》，太子必书名，天王不言出。此仲尼之褒贬，皇王之称谓，非当时与异代遂为优劣也。班固、范晔、陈寿、王隐、沈约参差不同，尊卑失序。至于魏收，讳储君之名，书天子之字，过又甚焉。今所撰史，讳皇帝名，书太子字，欲以尊君卑臣，依《春秋》之义也。

其二曰：五帝之圣，三代之英，积德累功，乃文乃武，贤圣相承，莫过周室，名器不及后稷，追谥止于三王，此即前代之茂实，后人之龟镜也。魏氏平文以前，部落之君长耳。太祖远追二十八帝，并极崇高，违尧、舜宪章，越周公典礼。但道武出自结绳，未师典诰，当须南、董直笔，裁而正之。反更饰非，言是观过，所谓决渤澥之水，复去堤防，襄陵之灾，未可免也。但力微天女所诞，灵异绝世，尊为始祖，得礼之宜。平文、昭成雄据塞表，英风渐盛，图南之业，基自此始。长孙斤之乱也，兵交御座，太子授命，昭成获免。道武此时，后缗方娠，宗庙复存，社稷有主，大功大孝，实在献明。此之三世，称谥可也。自兹以外，未之敢闻。

其三曰：臣以为南巢桀亡，牧野纣灭，斩以黄钺，悬首白旗，幽王死于骊山，厉王出奔于彘，未尝隐讳，直笔书之，欲以劝善惩恶，贻诫将来者也。而太武、献文并遭非命，前史立纪，不异天年，言论之间，颇露首尾。杀主害君，莫知名姓，逆臣贼子，何所惧哉！君子之过，如日月之食，圆首方足，孰不瞻仰，况复兵交御座，矢及王屋，而可隐没者乎！今所撰史，分明直书，不敢回避。且隐、桓之死，闵、昭杀逐，丘明据实叙于经下，况复悬隔异代而致依违哉！

其四曰：周道陵迟，不胜其敝，楚子亲问九鼎，吴人来徵百牢，无君之心，实彰行路，夫子刊经，皆书曰卒。自晋德不竞，宇宙分崩，或帝或王，各自署置。当其生日，聘使往来，略如敌国，及其终也，书之曰死，便同庶人。存没顿殊，能无怀愧！今所撰史，诸国凡处华夏之地者，皆书曰卒，同之吴、楚。

其五曰：壶遂发问，马迁答之，义已尽矣。后之述者，仍未领悟。董仲舒、司马迁之意，本云《尚书》者，隆平之典，《春秋》者，拨乱之法，兴衰理异，制作亦殊。治定则直叙钦明，世乱则辞兼显晦，分路命家，不相依放。故云「周道废，《春秋》作焉，尧、舜盛，《尚书》载之」，是也。「汉兴以来，改正朔，易服色，臣力诵圣德，仍不能尽，余所谓述故事，而君比之《春秋》，谬哉」。然则纪传之体出自《尚书》，不学《春秋》，明矣。而范晔云：「《春秋》者，文既总略，好失事形，今之拟作，所以为短。纪传者，史、班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优，故继而述之」。观晔此言，岂直非圣人之无法，又失马迁之意旨。孙盛自谓钻仰具体而放之。魏收云：「鲁史既修，达者贻则，子长自拘纪传，不存师表，盖泉源所由，地非企及」。虽复逊辞畏圣，亦未思纪传所由来也。

司马迁创立纪传以来，述者非一，人无善恶，皆为立论。计在身行迹，具在正书，事既无奇，不足惩劝。再述乍同铭颂，重叙唯觉繁文。案丘明亚圣之才，发扬圣旨，言「君子曰」者，无非甚泰，其间寻常，直书而已。今所撰史，窃有慕焉，可为劝戒者，论其得失，其无损益者，所不论也（《隋书·魏澹传》，又略见《北史》五十六）。

东坡按《史记》及《春秋传》晋魏绛、吴伍员所说，以见征羲、和出于羿擅国政时，非仲康之意，其说详明，信不诬矣。且《史记》云：「帝太康崩，弟帝仲康立，仲康崩，子帝相立，帝相崩，子少康立」。羿既逐太康，太康崩，其弟仲康立，而羿执政，是仲康名虽为君，其赏罚之柄则在羿而已，如汉曹操、魏司马懿是也。孔颖达云：「《左传》云：羿因夏氏以代夏政，羿于其后篡天子之位，仲康不能杀羿，必是羿握其权。据《五子之歌》，仲康当是其一。仲康必贤于太康，但形势既衰，故政由羿尔。羿在夏世为一代大贼」。其说是矣。仲康崩，其子相立，羿遂篡位，国是有穷。相依斟灌、斟鄩，二国盖夏之同姓也。羿淫于原兽，弃武罗等，而用寒浞为相。浞虞羿于田家，众杀之。浞取其国家，淫于羿室，生浇及豷，使浇灭代二斟，且杀帝相。相之后曰缗，方娠，逃于有仍，有仍盖后缗之国也，以生少康。少康为有仍牧正，浇又欲杀少康，少康奔有虞。有虞思夏德，于是妻之二女，而邑之于缗，有田一成，有众一旅。夏之遗臣曰靡，当羿死时，奔于有鬲，自有鬲收二国之烬。少康遂收夏众，抚其官职，遂灭有过，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。东坡曰：以此考之，则太康失国之后，至少康祀夏之时，皆羿、浞专政僭位之年，胤征之事，盖出于羿，非仲康所能专。羲、和，淫湎之臣也，而贰于羿，盖忠于夏也。如王凌、诸葛诞之叛晋，尉迟迥之叛隋，故羿假仲康之命以命胤侯而往征之。何以知其然也？曰：胤侯数羲、和之罪，至于杀无赦，然其实状，止于酣酒，不知日食而已。此一法吏所办尔，何至以六师取之乎？夫酒荒厥职之人，岂复有渠魁胁从之事，是彊国得众者也。读书如东坡之见，可谓过人矣。孔颖达知之而不敢断者，以孔子叙此书而不删也。然余考之，羿挟天子以令诸侯，羲、和在朝，知必将篡位，稍出智虑，必为有羿所图，故一付于酒，如竹林诸子之处魏末晋初也。以智求免，将有所待耳。明知日食而不告者，其意以谓吾夏臣也，乃尽职于羿朝，何为乎？以酒自污，使羿不疑，一旦轩然归国，知日食之祸，当有篡位之举，故严兵起师，将以图羿而复夏氏也。胤侯盖羿腹心之臣，故遣往征之尔。功之不成，天也，羲、和之心，非东坡其谁与明哉？至其淫湎事，偶未深辨，故余表而出之（《横浦先生文集》卷六。）。

绛：原无，据四库本补。

国子司业窦公。讳牟。字某。六代祖敬远。尝封西河公。大父同昌司马。比四代仍袭爵名。同昌讳允。生皇考讳叔向。官至左拾遗溧水令。赠工部尚书。尚书于大历初名能为诗文。及公为文。亦最长于诗。孝谨厚重。举进士登第。佐六府五公。八迁至检校虞部郎中。元和五年。真拜尚书虞部郎中。转洛阳令都官郎中泽州刺史。以至司业。年七十四。长庆二年二月丙寅。以疾卒。其年八月某日。葬河南偃师先公尚书之兆次。初公善事继母。家居未出。学问于江东。尚幼也。名声词章。行于京师。人迟其至。及公就进士。且试。其辈皆曰。莫先窦生。于时公舅袁高为给事中。方有重名。爱且贤公。然实未尝以干有司。公一举成名而东。遇其党。必曰。非我之才。维吾舅之私。其佐昭义军也。遇其将死。公权代领。以定其危。后将卢从史。重公不遣。奏进官职。公视从史益骄不逊。伪疾经年。舆归东都。从史卒败死。公不以觉微避去为贤告人。公始佐崔大夫纵留守东都。后佐留守司徒馀庆。历六府五公。文武细粗不同。自始及终。于公无所悔望有彼此言者。六府从事。几且百人。有愿奸易险。贤不肖不同。公一接以和与信。卒莫与公有怨嫌者。其为郎官令守。慎法宽惠不刻。教诲于国学也。严以有礼。扶善遏过。益明上下之分。以躬先之。恂恂恺悌。得师之道。公一兄三弟。常偫庠巩。常进士。水部员外郎朗夔江抚四州刺史。偫以处士徵。自吏部郎中拜御史中丞。出帅黔容以卒。庠三佐大府。自奉先令为登州刺史。巩亦进士。以御史佐淄青府。皆有才名。公子三人。长曰周馀。好善学文。能谨谨致孝。述父之志。曲而不黩。次曰某曰某。皆以进士贡。女子三人。愈少公十九岁。以童子得见。于今四十年。始以师视公。而终以兄事焉。公待我一以朋友。不以幼壮先后致异。公可谓笃厚文行君子矣。其铭曰。

后缗窦逃闵腹子。夏以再家窦为氏。圣愕旋河犊引比。相婴拨汉纳孔轨。后去观津。而家平陵。遥遥厥绪。夫子是承。我敬其人。我怀其德。作诗孔哀。质于幽刻。